Prédication du 08 Octobre 2023.

Prédication apportée par le pasteur Samuel kabo.

L’Eglise, Corps du Christ

« Le peuple que je me suis formé publiera mes louanges » Esaïe 43v21

« et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront pas contre elle. 19Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : Ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux » Mathieu 16v18

« quand il (Dieu) a ressuscité le Christ d’entre les morts et qu’il l’a fait siéger à sa droite dans les cieux. 21Le Christ y est placé au-dessus de toute autorité, de tout pouvoir, de toute puissance, de toute domination et de tout autre nom qui puisse être invoqué, non seulement dans ce monde ci, mais aussi dans le monde à venir. 22Dieu a mis toutes choses sous les pieds du Christ et il l’a donné à l’Église comme la tête de tout ce qui existe. 23L’Église est le corps du Christ ; en elle, le Christ est pleinement présent, lui qui remplit tout l’univers » Ephésiens1v20-23

« (Jésus-Christ) Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en Lui. Il est la tête du corps de l’Eglise ; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. » Co.1v17-18

« 10Frères et sœurs, je vous en supplie au nom de notre Seigneur Jésus Christ : mettez-vous d’accord, qu’il n’y ait pas de divisions parmi vous ; soyez bien unis, en ayant la même façon de penser, les mêmes convictions » 1Cor 1v10

La nature de l’Eglise est le reflet de la nature de Jésus le Christ. En tant qu’entité, elle tire son identité du Christ. Jésus est à la fois Homme et Dieu. Une personne à deux natures. Homme par son enveloppe charnelle et Dieu par sa conception et son Esprit. Jésus est l’incarnation de l’union de la nature divine, éternelle, infinie et de la nature humaine, limitée dans l’espace. Ces deux natures, de prime abord, paraissent irréconciliables. La nature humaine subit une limite et connait une finitude tandis que la nature divine est infinie, jouit de l’éternité. Justement c’est qui a paru impossible que Jésus-Christ a accompli.

Ainsi l’Eglise, dite du Christ, est le Corps spirituel composé de ceux des hommes qui reconnaissent le Christ comme Sauveur et Seigneur sur lesquels est répandu sans réserve, le Saint-Esprit. Cependant l’Eglise est aussi un Corps social, physique, composé d’hommes, femmes et enfants, des personnes de tous âges, de tous les temps, de tous lieux, de toutes nations (pas race, par ce qu’il n’y a que deux) : « car, il est dit de Jésus-Christ, l’Agneau de Dieu, qu’il a été immolé et qu’il a racheté pour Dieu, par son sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation ; et qu’il a fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. » Apoc 5v9b. Ainsi, l’Eglise du Christ est une réalité concrète qui sur terre prend racine et ressource dans le monde céleste de Dieu.

En tant qu’entité humaine physique et matérielle, la présence de l’Eglise, dans son mode de fonctionnement dans bas monde, pose une autre problématique chaque fois que les hommes décident de vivre ensemble. C’est qu’ils doivent s’accorder sur un mode fonctionnement. Il faut la présence d’une autorité apte à arbitrer selon les règles (en cas de conflits), à gérer les biens communs (diacres), à trancher entre des points de vue sur un sujet etc. L’Eglise du Christ ne fait pas exception. Souvent on est enclin à idéaliser les églises des débuts siècles mais- figurez-vous- elles sont confrontées aux mêmes problèmes que nous aujourd’hui. Ainsi l’Eglise du Christ a besoin de s’organiser.

A cet effet, sept ou huit questions peuvent être soulevées, permettant par leurs réponses d’avoir une clarté de ce qui doit être notre code de conduite. En voici quelques-unes.

1-Comment l’Eglise doit (devrait)-elle être organisée ? 2-Qui la dirige ? 3-Qui détient l’autorité dans l’église 4-Comment l’autorité doit être vécue dans son sein, par les uns et par les autres (ex) ? 5-Qu’en est-il de la discipline ? 6- Cette discipline, qui doit l’exercer ? 7- Dans quels cas ?

Développons

La plupart des Eglises dites chrétiennes (car toutes organisations humaines dites églises ne sont pas forcément chrétiennes, il y a des églises lucifériennes, des églises babyloniennes etc). Ces Eglises s’accorderont toutes à affirmer que c’est le Christ-Jésus qui est le Chef (tête) de l’Eglise, laquelle est son corps. Ce qui est hautement vrai car « (Dieu) Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise qui est son corps» Ephésiens 1v22.

Puisque l’Eglise est le Corps du Christ, par conséquent, elle n’est ni une

-autocratie (un seul individu exerçant le pouvoir de manière absolue)

–oligarchie c’est autorité et pouvoir détenus par un groupe de personnes à l’instar des pharisiens

–une démocratie qui se définit comme une autorité appartenant au peuple principalement à sa majorité : « La voix du peuple est la voix de Dieu », ce qui soulignerait l’importance de l’avis du peuple dans le régime démocratique et dans certaines institutions religieuses.

Si elle n’est ni une autocratie, ni une oligarchie, ni une démocratie, qui est-elle alors ? L’Eglise est une ‘Christocratie’ autrement dit que c’est le Christ qui détient l’autorité absolue sur son église. (.) « Le Christ y est placé au-dessus de toute autorité, de tout pouvoir, de toute puissance, de toute domination et de tout autre nom qui puisse être invoqué, non seulement dans ce monde-ci, mais aussi dans le monde à venir. 22Dieu a mis toutes choses sous les pieds du Christ et il l’a donné à l’Église comme la tête de tout ce qui existe. 23L’Église est le corps du Christ ; en elle, le Christ est pleinement présent, lui qui remplit tout l’univers. »

Il est nécessaire de saisir car il s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s’il était possible, même les élus. Matthieu 24v24

Une fois avoir dit tout cela, la question délicate demeure. Comment l’autorité du Christ (absent en chair) sur son Eglise s’exprime-t-elle concrètement ?

Cette autorité est autorité déléguée (et reçue et exercée) ! Allez à mon nom, comme des ambassadeurs !

Quelle serait donc la structure, la moins pire, sinon la mieux appropriée à l’Eglise en tant que pour mieux exprimer cette Christocratie ? Elle se lit entre les lignes dans deux passages bien connus.

Marc 10v42 : « Jésus les appela et leur dit : Vous savez que ceux qu’on regarde comme les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands abusent de leur pouvoir sur elles. 43Il n’en est pas de même parmi vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, sera votre serviteur ; 44et quiconque veut être le premier parmi vous, sera l’esclave de tous. 45Car le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. »

Jean 13v3 : « Il se lève de table, ôte son vêtement de dessus et prend une serviette dont il s’entoure la taille…13Vous m’appelez “maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car je le suis. 14Si donc moi, le Seigneur et le maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. 15Je vous ai donné un exemple pour que vous agissiez comme je l’ai fait pour vous. Oui, je vous le déclare, c’est la vérité : un serviteur n’est pas plus grand que son maître, tout comme un envoyé n’est pas plus grand que celui qui l’envoie. 17Maintenant que vous savez cela, vous serez heureux si vous le mettez en pratique »

A côté d’autres modèles de gouvernement ou de direction de l’église, par exemple dit ‘épiscopal’ (seul), l’E.R.E. a adopté le modèle que l’on appelle « presytéro-synodal » ou plutôt « synodo-presbytéral ».

Dans ce modèle, qui est le nôtre, on a installé un double niveau d’autorités :

1-le collège des ‘anciens’ sont responsables (apporte des réponses capables) au niveau des églises locales et

2-le synode, quant à lui constitue, le collège des églises locales, représentées par des délégués synodaux et pasteurs au niveau de l’ensemble des églises de l’Union qui fait office de cadre familial où sont prises des grandes décisions.

Si nous considérons que c’est le Christ qui est la tête de l’Eglise, et qu’en tant que chef il réunit en Lui, trois fonctions : Prêtres (sacrificateurs, fonction pastorale), le Roi (règne), la fonction prophétique. Chacun de nous a impérativement besoin de savoir, pour mieux s’ajuster au Corps, quel est ou quels sont ses dons pour soit faire partie de l’onction royale, l’onction de sacrificateur ou de profil prophétique. (test)

Ainsi Jésus-Christ en tant que corps spirituel se matérialise par répartition entre les 3 fonctions principales qui s’expriment par des dons et qualifications spirituels spécifiques en vue de l’utilité commune.

Ce faisant, l’Eglise, comme un organisme vivant, va pouvoir s’édifier et croitre : « Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre de l’angle. 21En lui, tout l’édifice bien coordonné s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. 22En lui, vous aussi, vous êtes édifiés ensemble pour être une habitation de Dieu en Esprit. »

Caractéristiques

Eglise invisible

Elle est représentée par le corps des croyants véritables qui sont unis par le lien d’une foi vivante en Christ

Eglise visible

Elle est constituée des assemblées locales qui rassemblent non seulement des chrétiens affermis mais aussi ceux qui se passent pour chrétiens mais qui ne les sont pas, ceux qui se déclarent chrétiens mais encore tièdes et faibles dans leur conduite et ceux qui n’appartiennent absolument pas à Christ car non nés de nouveau. Ceux-là font figure d’ivraies dans Matthieu 13 car « Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n’étaient pas des nôtres ; car s’ils eussent été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu’il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres. » 1Jean 2v19

Statut : nous pouvons en retenir 4

*enfants de Dieu, fils et filles du royaume. La cause du royaume c’est notre cause. L’affaire du Père est notre affaire. On n’est pas de mercenaires

* On doit de faire de ses enfants des disciples, porteurs de la bonne nouvelles au monde

*Mûrs dans notre foi, nous devenons co-ouvriers avec Christ, car nous sommes ouvriers avec Dieu.

*L’Epouse est l’étape ultime de la glorification. Même si tout est accompli, l’Eglise en tant que Corps de Christ encore en route vers cette rencontre au sommet, le mariage, les noces de l’Agneau.

Pour ne pas conclure

Quand Christ est venu dans ce monde, il a pris un corps physique qui lui a permis de manifester l’amour de Dieu d’une manière claire et palpable jusqu’à son sacrifice sur la croix (Romains 5.8). Depuis son ascension, il poursuit son œuvre dans le monde par ceux qu’il a rachetés. L’Église, son corps, manifeste à présent son amour comme il le faisait lui-même pendant sa vue sur terre.

Ainsi l’expression « corps de Christ » est une métaphore couramment employée dans le Nouveau Testament pour l’Église (l’ensemble de toutes les personnes sauvées). Ils sont la représentation physique de Christ dans ce monde car l’Église est l’organisme par lequel Christ manifeste sa vie au monde aujourd’hui. Ses membres, interdépendants par le Saint-Esprit, sont unis à Christ par le salut. Ils fonctionnent avec Christ comme leur chef. Ils ont reçu une diversité de dons qui les équipent pour des fonctions spécifiques (1 Corinthiens 12.4-31) : fonction du Roi, de Sacrificateur ou de prophète.